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充满龙文化的赵州桥建造艺术与神话

时间:2017-06-13 18:51:32来源:宏衍文化艺术网 浏览量:
  前不久,经县文联引荐与中国龙文化协会副理事长谭国麟先生相识,把盏席间说到龙文化研究谈及小学时候的一篇课文就有《赵州桥》,后来在初中再次接触课文《中国石拱桥》。因为没有亲见,所以对于赵州桥的科学设计我并没有多少认识,唯一抹不掉的就是世界上最古老的石拱桥,隋朝李春所建,距今有1400多年的历史。1400多年是个什么概念啊?想如果人能死而复生,不知道要死活多少次才能挨过1400年。巧夺天工的赵州桥不仅科学水平很高,被誉为“天下第一桥”,全国重点文物保护单位。龙行东方,中华吉祥。2002年应邀参加“中国西柏坡首届龙之声国际文化艺术节”。承蒙组委会精心安排,我有幸目睹赵州桥风采,烙在我的记忆里太深了。“兰室清幽勤读史;人间福寿慢观桥” 笔者不由信口开河矣。
 
  赵州桥是一座智慧的桥,一座艺术的桥,一座自豪的桥。赵州桥的技术水平和不朽的艺术价值,充分显示了我国劳动人民的智慧和力量,而且造型艺术十分优美。它横跨洨河,宛如彩虹飞架,巨身凌空,气势宏达。它的弧形平拱和敞肩小拱的造型,桥身空灵,线条柔和,雄伟秀逸,稳重轻盈;远眺犹如苍龙飞架、初月出云,又宛若长虹饮涧、玉环半沉。在桥的主拱顶上雕有龙头形龙门石一块,八瓣莲花的仰天石点缀于桥侧。以造型逼真的石雕群像,运用浪漫手法,塑造出想像中的吸水兽,寄托人们期望大桥永不遭受水灾、长存永安的愿望。桥两边的栏板和望柱上,雕刻有各种蛟龙、兽面、竹节、花饰等。蛟龙奇兽或盘或踞,或登陆入水,变幻多端,神态极为动人。龙兽之状,或飞或腾,跌宕多姿,引人入胜。在艺术表现新颖手法上既有粗犷豪放的写意,又有精致细密的工笔;布局详略得当,既有局部的变化又有整体的统一,石雕的刀法形成苍劲古朴、浑厚豪放的艺术风格,刻工精细严整,意境深远,。显示了隋代浑厚、矫健、俊逸的石雕风貌。堪称是精湛的艺术珍品,集隋唐艺术之精华。
 
  以赵州桥为题的诗、歌、词、赋,数不胜数,“月魄半轮沉水底,虹腰千丈驾云间”赵州桥的美丽传说和富有浪漫气息的悦耳歌声,给这座名遐中外的神话般的古桥增添了诱人魅力和迷人的色彩。唐中书令张嘉贞的《安济桥铭》:赵州河石桥,隋匠李春之迹也;制造奇特,人不知其所以为。试观乎用石之妙,楞平砧柳,方版促郁,缄穹隆崇,豁然无楹,吁,可怪矣!又详乎插骈,磨砻致密,百象一,仍州灰璺,腰铁蹙。两涯嵌四穴,盖以杀怒水荡突。虽怀山而固护焉,非夫深智远虑,莫能创是。其栏槛柱,锤龙兽之状,蟋绕踞,眭盱翕,若飞若动。……宋代赵州刺史杜德源有诗赞曰:“驾石飞梁尽一虹,苍龙惊蛰背磨空。”元代刘百熙有诗赞曰:“水从碧玉环中过,人在苍龙背上行”。
 
  赵州桥的神话流传很久很广。昔日,河水浊浪翻滚,汹涌而下,两岸百姓只得靠木船摆渡。一天夜里,月光皎洁,木匠祖师鲁班,赶着白花花的羊群来到这里。瞬间,羊群化作各种各样的石头坐落在河中。鲁班借势挥锤动工,至拂晓时分,一座奇特壮丽的“赵州桥”身披晨曦,婷婷玉立于河之上。这一喜讯,立即轰动了周边百姓,也风传到仙界。“八仙”之一的张果老十分惊讶,约了柴王爷一同来试桥。张果老倒骑毛驴在前,驴背褡裢里装着日、月;柴王爷推小车在后,运载着五岳名山。行于桥中心,将桥压得摇摇欲坠。鲁班见势不妙,一纵身跳入水中,用手将桥托住,石桥安然无恙。桥身经过这样的重压,也就更加稳固。于是,桥面上留下了清晰的驴蹄印、车道沟;桥底留下鲁班的手印。正如民歌《小放牛》所唱的:“赵州石桥鲁班爷爷修,玉石栏杆圣人留;张果老倒骑毛驴桥上走,柴王爷推车轧了一道沟”。
 
  说道赵州桥,题外话不得不说说中国的图腾龙。龙,是传说中一种神奇灵物。据说龙“能大能小,能升能隐,大则吞云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之中”。 赵州桥主拱券顶部两侧,各有一个蚣蝮,颇似龙头,故当地乡人称之为“老龙头”。据载蚣蝮“属龙种异称……,性好水,故多嵌刻在桥涵。”又说是“龙生九子之一子”。蚣蝮性善好水,又称吸水兽,会调节水量,使洨河水“少能载船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,久存永安。但对神化的赵州桥却知者不多。它是以实物与抽象的神话巧妙结合,使抽象的神话形象化,使只能听到的幻想变为能看到的似真的现实,以此来加深人们对它的印象。力求达到歌颂赞扬的目的。赵州桥的神化就是这一结合的生动事例。
 
  传说天上的神有一百单八将,七十二地煞,三十六天罡,二十八星突,九么星君,六丁六甲。这神话传说对赵州桥的建造构想起了一定的启发作用,奠定了创造设计的思想基础,聪明的匠师,就是在这一思想的基础上,大胆设想巧妙构思,充分利用前人的经验和神话传说,把它们融化进了桥的构造中去。一是它把我国在古代科学的天干地支作了桥的总体造型结构来设计,即太极分二仪,四个小拱为四象。二是又把传说中的众天神与桥的构析相结合,使科学的经验与神话传说融为一体,创造出了一个神化形象的赵州桥。这是我国匠师一大发明如:二十八道拱圈为二十八星突,每道拱圈的七十二块拱石为七十二地煞,它们在桥下承托桥底。九根铁梁为九么星君,六块色石为六丁六甲,它们保扪桥身,一百零八块仰天石为一百单八将,镇压守桥两边。三十六根栏杆为三十六天罡,把守桥面。各天神构件在太极、二仪、四象,八卦结构的布局内,分兵把守,紧密协作,各尽其力。这一巧妙的设计,隐喻、借鉴、利用、结合神话传说,以虚带实,虚实结合,使这一神话的影响,在桥的设计构造中发挥着潜移默化的作用。由于这一巧妙的结合,使神的形象渗透到桥的结构之中,又使桥的结构以神的形象来体现,从此众天神永远驻守在桥上,神化的赵州桥成了众天神的化身,所以赵州桥有“神桥”之说。
 
  我在赵州桥上漫不经心走过,冥冥之中带着仰慕、愧疚、期冀、理想、力量,和一串深深的思索……。在古代中国,没有一座桥能让世人如此惊叹与折服。没有一座桥,能如此完美地体现了中华民族劳动人民的智慧与审美情趣。它是民族,更是世界的。赵州桥在1400多年的历史中,经受住无数次洪水冲击,8次大地震摇撼,至今仍巍然挺立在洨河之上。著名桥梁专家茅以升说:“先不管桥的内部结构,仅就它能够存在1400年就说明了一切”。清代诗人饶梦铝在《安济桥》诗中道:“谁到桥头问李春,仙驴仙迹幻成真。长虹应卷涛声急,似向残碑说故人。”是呵!“谁到桥头问李春”呢?去问一个民族伟大而又默默无闻的智者呢?那洨河里昼夜不息地流淌了千百年的涛声,也仅仅是在讲说着一个“故人”的片言只语么?中国浩如烟海的史书,宁可娓娓记述着那些无聊透顶的帝王将相,宁可演绎着几个政客的机诈权谋,宁可津津乐道于一些风尘俗客的风流艳史;就是不愿多花一些笔墨去彪炳一个民族的智慧者。
 
  从艺术角度来看,行人由观赏姿态优美、祥和的蛟龙图案,到突现阴森狰狞的凶兽,再转之于群龙之中,气氛跌宕起伏,富有情趣,回味无穷。矗立在赵州桥右岸的是李春的铜像,让我沉吟不决。关于李春其人其事,史书记载得很少,只知道是一个石匠,生平不详。李春是设计者与监造者,因为一件作品他独步千古。李春铜像符合他的身份,一副平民打扮,自然的神态,给人亲切的感觉。我伫立铜像前沉思默想,一个聪明睿智的建筑大师为什么没有在史书上留下半点零星的资料,而是通过一代一代的口头流传,刻在了人民的记忆深处。伟大的人物在人民心里总是抹不掉的,他不需要把名字镌刻入石头,也不需要写进史书,人民群众的心里早就为他留下一席之地了。在世人心里赵州桥具有独特魅力,虽历经岁月更迭、沧桑巨变,但依旧巍然屹立、光彩如昔。一道飞虹,誉播神州,燕赵无双地;半轮朗月,桥横华夏,天下第一名。赵州桥,你是人间的桥,天上的桥。曾有过如此辉煌的过去,必将有个更辉煌的未来。看今朝:神桥矗立壮浩气,天下赵州树雄风。走出赵州桥,天幕已经完全拉上了。在茫茫夜色之中,我回头张望景区,在空旷的平原之上,一切都显得那么宁静安谧祥和。(姚老庚)
 
 
(责编:王可馨)
           
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